برج جمجمه ها در مکزیکو سیتی ، معماری ، تاریخ و مردم است


برج جمجمه ها در مکزیکو سیتی ، معماری ، تاریخ و مردم است

ماه گذشته ، باستان شناسان در مکزیکو سیتی نمای شرقی برج جمجمه را در نزدیکی مکان 700 ساله شهردار تمپلو ، معبد اصلی در Tenochtitlan پایتخت آزتک سابق کشف کردند. این یک یافته دردناک عاطفی است ، اما همچنین یک گنجینه بالقوه اطلاعاتی در مورد افرادی است که در قرن گذشته در شهر Tenochtitlan جان خود را از دست داده اند. در اینجا آنچه جمجمه های برج می تواند به ما بگوید اگر از آنها بخواهیم – و چرا باید خیلی با احتیاط بپرسیم.

باستان شناسان 119 جمجمه را در این سازه جاسازی کرده اند که علاوه بر این دردناک 484 جمجمه در قسمت شمال شرقی برج است که باستان شناسان دوباره در سال 2015 کشف کردند. از سال 2015 ، حفاری ها به 3.5 متر زیر سطح خیابان فعلی رسیده است ، در لایه های زمین که یک بار لگدمال شده است توسط کشیش ها ، ناظران و فداکاری های آزتک. از این کاوش ها اکنون می دانیم که برج بلند 4.7 متری (15.4 فوت) حداقل در سه مرحله ساخته شده است ، از 15 شروع می شودشما قرن.

شهردار تمپلو در نزدیکی این مکان ، زیارتگاه های مهمی برای خدای جنگ Vitsilopochtli و خدای باران و کشاورزی Tlaloc داشت. بسیاری از فداکاری های ارائه شده به این دو خدای احتمالاً به عنوان بلوک های ساختمانی برج معروف به Huei Tzompantli در همان حوالی بود. Tzompantli یک داربست چوبی برای نمایش جمجمه است (دقیقاً همانطور که از نامش پیداست اگر شما به طور ناوآل صحبت کنید ؛ این کلمه به معنی چیزی در امتداد “قفسه جمجمه” یا “دیوار جمجمه” است). منطقه معبد Tenochtitlan یک بار حداقل هفت نفر از آنها را به رخ کشید.

فاتحان اسپانیایی تقریباً تمام سازندگانی را که هنگام عبور از سرزمین آزتک ها در دهه 1500 پیدا کردند ، نابود کردند. در جای دیگر در مکزیکوسیتی ، باستان شناسان قطعات پراکنده ای از برخی از این دیوارهای جمجمه تخریب شده را یافته اند. تاکنون Huei Tzompantli تنها کسی است که بیشتر در شهر دست نخورده است. متصرفین هنگامی که شهردار تمپلو را نابود کردند ، جدیدترین مرحله ساخت آن را نابود کردند ، اما قسمتهای قدیمی برج برج باقی ماند.

جنگ ، وظیفه و فداکاری انسانی

در نگاه اول ، دیواره های واقعی جمجمه انسان فقط باعث وحشت و اندوه عمیق برای قربانیان می شود. با این وجود ، در پایان ، دشوار است که مانند یک انسان شناس فکر نکنید (البته مسافت پیموده شده ممکن است متفاوت باشد). صدها جمجمه نمایانگر بقایای بی رحمی قرن هاست ، اما همچنین نمایانگر نگاه غیرمعمولی به مردمی است که قرن ها قبل از استعمار اروپا در آمریکای مرکزی زندگی می کردند ، که باستان شناسان آن را دوره پس کلاسیک می نامند.

حتی بدون برداشتن هیچ یک از جمجمه ها از دیوار ، به راحتی می توان گفت که بسیاری از افرادی که در شهردار تمپلو جان خود را از دست داده اند ، از تخته هایی برای اصلاح شکل سر خود استفاده کرده اند. برخی سر خود را به نوسانات فشار داده بودند تا جمجمه خود را در کودکی صاف کنند. دیگران تخته هایی را از روی پیشانی و پشت جمجمه خود بسته بودند تا شکلی متفاوت به آنها بدهد. این ایده ای از فرهنگ هایی است که قربانیان از آن می آیند.

تاکنون ، باستان شناسان در این مکان گفته اند که حدود 75 درصد جمجمه ها احتمالاً متعلق به مردان مسن بوده است ، در حالی که بقیه احتمالاً متعلق به زنان بوده است – به استثنای سه نفر ، که دندان های آنها به وضوح به عنوان کودکان کوچک مشخص شده است. این اطلاعات جمعیتی منطقی است ، زیرا متن ها و آثار هنری آزتک به ما می گویند که قربانیان اغلب در طول جنگ با کشورهای همسایه به اسارت گرفته می شدند.

برای Mesoamericans باستان ، جنگ گاهی اوقات نوعی آیین بود که به طور گسترده نوشته می شد. برخی از درگیری ها ، جنگ های رنگی نامیده می شد ، با قراردادها و قوانین گره خورده بود. و برخی از باستان شناسان اظهار داشتند که حداقل برخی از اسیران – مردان ، زنان و حداقل سه کودک – قربانی انسان شده اند تا به نخبگان حاکم تنوشتیتلان کمک کنند تا بدهی های خود را به خدایان پرداخت کنند و جهان را قابل سکونت کنند.

“اگرچه نمی توانیم تعیین کنیم که چه تعداد از این افراد جنگجو بوده اند ، اما ممکن است برخی از آنها اسیر مراسم فداکاری بوده اند. ما می دانیم که همه آنها وقف شده اند ، یعنی به هدایای خدایان یا حتی شخصیت های خدایان تبدیل شده اند. خدایانی که برای آنها لباس پوشیده بودند و به این ترتیب با آنها رفتار می شد ، “باستان شناس Barrera Rodriguez در بیانیه مطبوعاتی گفت.

طبق جهان بینی آزتک ها ، جهان تحت قرارداد بین خدایان و حکام تنوختیتلان کار می کرد. خدایان باعث جاری شدن آب و رشد محصول شدند ، اما در عوض حاکمان باید اطمینان حاصل کنند که خدایان به اندازه کافی غذا و نوشیدنی دارند – و خدایانی مانند Huitzilopochtli ، Tlaloc و Xipe Totec به معنای واقعی کلمه تشنه خون بودند. آنها برای زندگی و انجام کار خود به خون انسان احتیاج داشتند. برای آزتک ها ، این مفهوم به عنوان nextlahualtin یا پرداخت بدهی شناخته می شد.

همه می افتند

اکنون ما درباره چگونگی احتمال قربانی شدن قربانیان بعدی لائولاتین خیلی بیشتر از نحوه زندگی آنها اطلاعات داریم. استعمارگران اسپانیایی فداکاری ها را با جزئیات نگران کننده اما آموزنده در شرح خود شرح دادند و آثار هنری و کتیبه های آزتک نیز برخی اطلاعات را پر کردند. بنابراین می دانیم که برای مثال ، جمجمه های Huei Tzompantli احتمالاً قبل از افزودن به دیوار ، گوشت خود را خارج کرده اند.

با این حال ، جمجمه های برهنه قربانیان می توانند چیزهای زیادی در مورد زندگی آنها به ما بگویند. توالی DNA باستان می تواند چیزی درباره قربانیان و نحوه ارتباط آنها با مردم مدرن Mesoamerican نشان دهد. آزمایش های رادیوکربن می توانند به ما بگویند که چه موقع آنها فوت کرده اند و ممکن است به تدوین گاهشماری از آیین های بزرگ در Templo Mayor کمک کنند ، یا حداقل ساخت tzompantli.

ایزوتوپهای پایدار عنصر استرانسیم در مینای دندان می توانند به محدود شدن محل این افراد کمک کنند. سنگ اصلی در اکثر مکانها دارای اثر انگشت ژئوشیمیایی است: نسبت تقریباً منحصر به فرد ایزوتوپهای استرانسیم -86 و استرانسیم -87. گیاهان استرانسیم را از طریق ریشه جذب می کنند ، بنابراین نسبت ایزوتوپ استرانسیم در استخوان های فرد با مقیاسی که بیشتر غذای آنها رشد کرده مطابقت دارد. دندان ها معمولاً از چند سال اول زندگی نسبت استرانسیم را حفظ می کنند ، در حالی که استخوان ها استرانسیم مربوط به دهه گذشته یا بیشتر را ذخیره می کنند. شگفت آور است که فکر کنیم جمجمه این افراد چقدر می تواند به ما در مورد چگونگی حرکت انسان در جهان آزتک بگوید.

همچنین با اندازه گیری ایزوتوپهای کربن ، نیتروژن و اکسیژن می توان به سرنخی از محل زندگی مردم و خوردن آنها اشاره کرد. نسبت کربن 12 و کربن 13 ممکن است نشانه هایی از انواع گیاهانی باشد که شخصی خورده است. ازت می تواند به شما بگوید که مقدار گوشت یا غذاهای دریایی رژیم غذایی فرد را تشکیل می دهد. و نسبت ایزوتوپ اکسیژن می تواند نشان دهد که مردم آب خود را از کجا تأمین می کنند و آب و هوای محلی آن چقدر خشک است.

با این حال ، تنها راه برای بدست آوردن هر یک از این اطلاعات ، از بین بردن یک دندان یا استخوان کوچک از جمجمه ای است که می خواهید مطالعه کنید. و تصمیم گیری در مورد مناسب بودن این کار پیچیده است. لازم به یادآوری است – همانطور که بالقوه نه آزتک ها و نه تسخیرکنندگان این کار را نکردند – که جمجمه های دیوارهای هوی زومپانتلی زمانی واقعی بودند.

بیشتر اوقات ، باستان شناسان و مردم شناسانی که می خواهند بقایای محلی را مطالعه كنند ، مجبورند با اعضای گروه های محلی مرتبط با متوفی یا حداقل کسانی كه هم اكنون روی زمین زندگی می كنند ، همکاری نزدیك داشته باشند. بحث برای نمونه گیری مخرب مستلزم پاک کردن نوار بسیار بالایی برای س questionsالات تحقیق حتی در شرایط عادی است و این شرایط عادی نیست. از این گذشته ، دیواری از جمجمه درگیر است. هیچ چیز در مورد آن طبیعی نیست.

لورنا وازکز والین ، باستان شناس در بیانیه مطبوعاتی گفت: “اگرچه این افراد نمونه مهمی از جمعیت پس کلاسیک هستند ، اما هر یک از این جمجمه ها عنصری معماری را تشکیل می دهند که بخشی از بنا و گفتمان نمادین آن است.” به عبارت دیگر ، نمونه برداری مخرب از جمجمه های Huei Tzompantli (یا حتی برداشتن آنها برای بررسی دقیق تر یا اسکن سه بعدی) می تواند یک خانه را خراب کند – به معنای واقعی کلمه.


منبع: khabar-tak.ir

دیدگاهتان را بنویسید

Comment
Name*
Mail*
Website*