رزمندگان عصر آهن را روی بالشهای کرکی آرام می خواباندند


عکس های نزدیک از دو پر (بالا) و تصاویر میکروسکوپی از ساختار آنها (پایین)
بزرگنمایی / Rosvland هنگام شناسایی گونه هایی که در پر شدن باستان بالش ها نقش داشته اند ، از پرهای مدرن پایین برای مقایسه استفاده می کند.

برگلوند و روزوالد 2021

باستان شناسان بقایای بالشهای پایین را در گور دو جنگجوی بلندپایه عصر آهن در سوئد پیدا کرده اند که مربوط به سالهای 600 و 700 میلادی است. هر دو جنگجو همراه با سلاح ، غذا و اسب در قایق های بزرگ دفن شدند. در زیر بالش ها ، یک پر کردن محلی پیشنهاد می شود ، که ممکن است معنایی نمادین برای افرادی که مراسم تشییع جنازه را تهیه می کنند ، داشته باشد.

طرف نرمتر عصر آهن

وقتی به جنگجویان عصر آهن می اندیشید ، به فکر می افتید – خوب ، شما به معنای واقعی و استعاره به آهن فکر می کنید. و جنگجویان عالی رتبه ، که در دو قبر جداگانه روی قایق ها در والسگارد دفن شده بودند ، احتمالاً هر دو را داشتند. در داخل هر کشتی قایقرانی 10 متری ، متوفی در محاصره وسایل شکاری و سلاح های جنگی قرار داشت. هر کدام از آنها کلاه ایمنی پیچیده ای به دست داشتند. سه سپر برای پوشاندن یک جسد گذاشته شده بود و دیگری دو سپر روی پاهای او گذاشته بود.

اما حتی اجداد وایکینگ ها نیز جنبه نرم تری داشتند. باستان شناسان توده های شکننده و درهم پیچیده ای را در زیر سپرهایی یافتند که زمانی بقایای دو جنگجو را می پوشاند و پارچه های پاره شده در بالا و پایین پرها قرار داشت. این قطعات تنها چیزی بود که از بالش و بالشتک باقی مانده بود (بالش های بلندی که زیر بالش قرار می گرفت تا آنها را نگه دارد) که پر از کرک بود – لایه داخلی نرم و لطیف پرهای نرم که به گرم نگه داشتن پرندگان کمک می کند.

یورگن روزولد زیست شناس از انستیتوی مطالعات طبیعت نروژ 11 نمونه کرک از این دو قبر را در زیر میکروسکوپ بررسی کرد. پرهای پایین هر پرنده ویژگی های منحصر به فردی دارد. خارها (رشته هایی شبیه مو که بیشتر پرها را تشکیل می دهند) و هالترها (ساختارهای کوچکتر و کوتاه تری که از خارها منشعب می شوند) دارای اندازه ها ، شکل ها ، ساختارها و رنگ های مختلف هستند و چشم آموزش دیده می تواند از این ویژگی ها استفاده کند. که خانواده ، جنس یا حتی گونه های پرندگان به پایین ارائه می شوند.

روزولد گفت: “هنوز هم از حفظ خوب پرها تعجب می كنم ، علیرغم این واقعیت كه بیش از 1000 سال آنها در زمین بوده اند.” با این حال ، وی گفت: “این کار به چند دلیل کار سخت و پر چالشی بود. مواد تجزیه ، درهم و آلوده می شوند. “

پرندگان پر

معلوم شد که یکی از بالشهای رزمندگان کشته شده بیشتر با اردک و غاز پر شده است. دیگری با پرزهای ترکیبی التقاطی از پرندگان پر شده بود: غازها ، اردک ها ، گنجشک ها ، کلاغ ها ، مرغ های سیاه و مرغ ها – و حتی عقاب ها ، گونه های بزرگ جغدهای شاخدار. این برای Rosvold و باستان شناس در دانشگاه علم و صنعت نروژ ، Birgitta Berglund ، تعجب آور بود ، که انتظار داشت بیشتر اردک پیدا کند که از شمال بیشتری به هلگلند وارد شود. پس از گذشت چند قرن از دفن های والسگارد ، Eider-down به کالایی تجاری تبدیل شد و برگلوند و روزولد گمان کردند که ممکن است شواهدی در مورد تجارت مواد کرکی حتی قبل از آن پیدا کنند.

به جای تجارت ، به نظر می رسید که مردم به سادگی از پرندگان مختلفی که در نزدیکی والسگارد زندگی می کنند جمع شده اند. اما تنوع ممکن است تصادفی باشد یا نباشد. برگلوند گفت: “ما همچنین فکر می کنیم که انتخاب پر در ملافه ها می تواند معنایی نمادین داشته باشد.” “هیجان انگیز است.”

برگلوند مانند ایده اصلی خود در مورد تجارت مست ، معتقد است که پر کردن بالش باستانی ممکن است شواهدی از یک ریشه قدیمی برای فولکلور اسکاندیناوی برای تخت پرها باشد. اگر درست باشد ، می توان ترکیب پرها را در بالشهای رزمندگان عصر آهن برای خصوصیات فوق طبیعی انتخاب کرد.

برگلوند و روزولد در روزنامه خود اعتراف می كنند: “در ابتدا اغراق آمیز بود كه به همین دلایل می توان پرهای روی بالش و حصیر را در آنجا قرار داد.” “با این حال ، فولکلور اسکاندیناویایی و دانمارکی می گویند که شرایطی وجود دارد که گونه هایی از پرها می توانند بسیار مهم تلقی شوند.” این امر به ویژه در مورد مرگ و جادوگری بسیار صدق می کرد.

به عنوان مثال ، حماسه ایسلندی سرخ ایسلندی تلاش می کند ذکر کند که یک شمن زن که از گرینلند بازدید کرده است ، یک افتخار – یک بالش پر شده ، به ویژه با پر مرغ – داده شده است. تا سال 1700 ، مردم در اسکاندیناوی اعتقاد داشتند که اگر کسی بمیرد ، تشک های پر غاز عبور را آسان تر می کنند ، در حالی که از برخی پرندگان دیگر پایین آمدن ، رنج آنها طولانی می شود.

جالب اینجاست که یکی از جنگجویان والگارد دارای بالشهایی بود که با آخرین دسته پرها شامل مرغ ، کلاغ و جغد ساخته شده بود ، در حالی که دیگری بالشهایی داشت که پر از اردک و پرهای غاز بود. در این مرحله ، باستان شناسان راهی ندارند که بدانند آیا این تفاوت با نسخه بسیار قدیمی تر از فرهنگ عامیانه بعدی ارتباط دارد یا خیر. شاید این یک اتفاقی بود که بر اساس آن هنگام مرگ هر شخص پرنده به پایین دسترسی بیشتری داشت. یا شاید پرها کاملاً بر اساس فولکلورهای مختلف انتخاب شده باشند.

در هر صورت ، منطقی است که تصور کنیم محتویات حصیرهایی که شخصی با آن دفن شده است احتمالاً برای چیزی بیش از راحتی جسمی مهم بوده است.

حدس بزنید کی کیه که

یکی از دلایلی که برگلوند و روزولد مشتاقانه مطالعه بقایای شکننده و تجزیه شده بالش های باستانی را دارند این است که فرصتی نادر برای مطالعه نحوه تعامل انسان های باستان با پرندگان به غیر از خوردن آنها فراهم می کند. برگلوند گفت: “در کاوش های باستان شناسی به ندرت اثری از پرندگان غیر از آنهایی که برای غذا استفاده می شدند یافت می شود.” و یکی از مقبره های قایق های والسگورده دلیل جالب دیگری نیز ارائه داد: جغد بی سر که با یک جنگجوی مرده عصر آهن دفن شده است. این به طرز دردناکی یادآور دو شاهین بی سر است که در دفن قایق عصر آهن در استونی پیدا شده است.

استخوان های دیگر پرندگان در میان غذاهای بسته بندی شده در قایق پیدا شد ، اما برگلوند و روزولد می گویند جغد احتمالاً یک همراه شکار بود ، نه صبحانه. Falconry در دهه 500 میلادی وارد سوئد شد. و یک پرنده شکاری بزرگ مانند جغد هم یک دارایی ارزشمند خواهد بود و هم نمادی از موقعیت. و برخلاف استخوان های دیگر پرندگان در قبر قایق ، که برای آخرین سفر به زندگی پس از مرگ ، ذبح و غذای دیگر بسته بندی شده بود ، جغد یک قطعه بود – به جز سر گمشده ، یعنی.

برگلوند گفت: “ما معتقدیم كه سربریدن در رابطه با مراسم تشییع جنازه دارای اهمیت آیینی بود.” “ممکن است سر جغد بریده شده باشد تا از بازگشت آن جلوگیری کند.”

سربریدن ممکن است تلاشی برای جلوگیری از زنده شدن جغد یا جلوگیری از استفاده شخص جغد به عنوان سلاح زنده در صورت برخاستن از قبر باشد. قرن ها بعد ، در زمان وایکینگ ها ، مردم گاهی شمشیرهایی را که با مردگان دفن می کردند خم می کردند تا اطمینان حاصل کنند که اگر مرد مرد قیام کند ، نمی توانند از شمشیر به طور م againstثر علیه زنده ها استفاده کنند.

اگر اینگونه باشد ، او می تواند جغد موجود در بالشهای این جنگجوی خاص را روشن کند. برگلوند و روزولد اظهار می دارند: “عقاب ها در فرهنگ عامیانه اسكاندیناوی به عنوان ارواح شناخته می شوند و شاید پرهای عقاب نیز چنین معنای آیینی یا نمادی داشته باشند.”

مجله علوم باستان شناسی: گزارش ها، 2021 DOI 10.1016 / j.jasrep.2021.102828 (برای DOI).


منبع: khabar-tak.ir

دیدگاهتان را بنویسید

Comment
Name*
Mail*
Website*